作者 张丹

“窈窕淑女，君子好逑”，自这首爱情诗在时光里悠然吟唱起，《诗经》中的女子便注定自带脱俗风骨，携着先民独有的审美意趣，从千百年的岁月中款款走来。

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”合上《诗经》，闭目沉思，可知此书所载诸女子皆绝代佳人，而又各见风韵，故其美在风骨，亦在韵致，皆恰到好处。

一见《诗经》女子，便“误”终身，故《诗经》中所写的女子自然也就成了永恒美好的象征，而《诗经》中描写女子美貌的标准成为后世审美的圭臬，也成了为女孩取名的源头与范本。

有友人名“姝”，其名确系《诗经·静女》中诗句“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”所出，故而极自然、妥帖地引出那位美丽温婉的女子：她静立城门角楼等候情郎，又娇羞含蓄地藏起身形，情郎搔首踟蹰、心生期盼。十六字写来，女子娇美灵动、含羞矜持诸多神采皆跃然纸上，呼之欲出。因此也顺理成章地得出极好的结论：传统女子的温婉矜持，实自此静女始。

静女矜持娇羞，自然容易勾起男子爱意，也令其心焦不安，因此静女身上所表现的含蓄之美，实是千百年来对后世女子极好的示范。

我最偏爱《诗经》中所绘的那位清丽脱俗的女子，即《野有蔓草》中所写之辞：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”她眉目清扬、温婉可人，自远古之风中走来，在草木蔓发的绿野间徐步闲游，如晨露般明净澄鲜，又绝无人间烟火之气，故而清清爽爽，不染红尘浊气。唯江上之清风、山中之明月，方是与她幽兰般清雅气质、诗心般温润情怀最相配的事物。

“清扬婉兮”四字，寥寥数笔，便将这位女子的仙气飘飘与柔情似水尽数勾勒，让人心生暖意，恍然发觉，人间草木，世间万物，原是这般温柔美好。

《诗经》中最具梦幻韵味的女子见于《月出》篇：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”月光清澈皎洁，天地间都浸润在一层柔和朦胧的光晕之中，万物仿佛都沉浸在优美的小夜曲中。因此月下有位佳人缓步而来，体态窈窕，衣带飘摇，真似月中仙子临尘，清辉流转之处，她的身姿曼妙纤柔，仪态万方，娇美绝伦。

诗中没有直接描写她的容貌，却把其体态之柔、风神之媚刻画得入木三分，留给世人无限的遐想与梦幻空间，因此自有一种留白之美。这般诗意的女子，仿佛只应出现在梦境之中，让人心生憧憬，跨越千年依旧念念不忘。

而《诗经》里最具神秘色彩的女子，莫过于《蒹葭》中那位于水一方的 “伊人”。全诗对蒹葭苍苍、白露晞晞、求而难达之途都作了极好的描写，却始终没有写其容貌，故而后世之人跨越千年，仍有人为寻其踪迹而跋山涉水、舍身忘阻，纵前路漫漫，险阻重重，也在所不辞。那么，那真正的伊人究竟在何处？在水中央，在水之湄，在水中坻？似在彼，又若皆非。此种含蓄留白，反成绝妙之境。

她的神秘，更勾得人心生向往，也极易激起人们的征服欲，故而世人都愿意披荆斩棘，去追寻那水边若隐若现的倩影。这抹在水一方的倩影，便是世人心中，那爱而不得的白月光吧。

若问《诗经》中哪位女子最亮眼、最惊艳，那必定是《卫风·硕人》中那位 “巧笑倩兮，美目盼兮” 的庄姜。她也是《诗经》中唯一被正面、细致地描写容貌的女子。“手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”

她双手柔嫩如新生茅草，肌肤莹润如凝脂，脖颈纤长似蝤蛴，牙齿洁白如瓠籽，额头丰润，蛾眉好胜，一笑时眼波流转，眉目流情，千娇百媚，真有画中仙子之风神。因此她的容貌也自然地成了后世评论女子之美最恰当、最经典的标准，即“皓腕凝霜雪”。更难得的是她又出身名门望族，实为人间难得一见的白富美。

此女子明艳动人，本宜享世间诸种美好，但史书记载她婚姻寒凉，红颜薄命，让世人为之叹惋。

“巧笑倩兮，美目盼兮”，已成经典，入心入骨，将女子的顾盼生辉、眼波盈盈写得极其生动，仿佛一位水灵动人、眉目如画的女子，立于眼前，眼含星芒，含笑回眸，向人轻盈招手。

千百年来，世人总在追寻《诗经》里女子的模样，她们从未走远，始终藏在世人的梦里，映在岁月的光里，依旧鲜活如初。愿这一抹抹动人的倩影，皆能如 “人面桃花相映红” 般美好，愿她们在 “灼灼其华” 的青春芳华里，都能得遇良人，“之子于归，宜其室家”，觅得良人，安稳一生。